НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава

Шумеры верили в существование богов «небес». Тексты, рассказывающие о времени «до сотворения мира», докладывают о таких небесных богах, как Апсу, Тиамат, Аншар, Кишар, при этом в их никогда не упоминается о том, что эти боги когда-либо появлялись на земле. Если повнимательнее приглядеться к этим «богам», которые существовали еще НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава до образования Земли, мы усвоим, что они представляют собой не что другое, как небесные тела, из которых состоит Галлактика. Дальше мы покажем, что шумерские легенды, повествующие об этих небожителях, являются четкой и с научной точки зрения полностью правдоподобной космологической теорией, описывающей формирование нашей Галлактики.

У шумеров также были боги более низкого ранга НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава, которые именовались «богами земли». Их культовые центры обычно размещались в провинциальных городках, и это были всего только местные божества. В наилучшем случае в их ведение входили только ограниченные области людской деятельности: к примеру, изготовление напитков находилось в компетенции богини НИН.КАШИ («девы пива»). Об этих богах не слагалось геройских НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава легенд. Они не обладали устрашающим орудием, и другие боги не вздрагивали при звуках их речи. Они очень напоминают группу юных богов из процессии на хеттском барельефе в Язилики.

Меж этими 2-мя группами в божественной иерархии размещались боги Неба и Земли, которых называли «древними богами». Это те НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава же «старые боги» эпических легенд, спустившиеся, по верованиям шумеров, на землю с небес.

Это были не местные, а общенациональные и даже интернациональные божества. Некие из их присутствовали на земле еще до возникновения человека. Само возникновение человека числилось результатом сознательных усилий этих богов. Они обладали большой властью и способностями, далековато превосходящими способности обычных НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава смертных. Все же эти боги не только лишь видом напоминали людей, но также ели и пили, как люди, и проявляли все людские эмоции — любовь и ненависть, верность и вероломство.

В протяжении 1000-летий роли и иерархические отношения этих богов могли изменяться, и часть из их лишилась собственной власти и воздействия НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава как в государственном, так и в международном масштабе. Но при внимательном рассмотрении боги этой центральной группы оказываются членами одной династии, одной божественной семьи, связанной тесноватыми узами и сразу раздираемой внутренними разногласиями.

* * *

Главой этой семьи богов Неба и Земли был АН (либо Ану в вавилонских и ассирийских НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава текстах). Он числился Величавым Папой Богов, Царем Богов. Его владения — это место небес, его знак — звезда. В шумерской пиктографической письменности знак звезды означал «Ан», «небеса», и «небожитель», либо «бог» (из рода Ану). Эти четыре значения знака пережили века, невзирая на трансформацию письменных шрифтов от шумерской пиктографии к аккадской клинописи и к вавилоно НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава-ассирийским стилизованным знакам (рис. 43).

Издревле до того времени, пока клинопись вполне не вышла из потребления — другими словами с 4-ого тысячелетия до нашей эпохи до времен Христа, — этот значок предшествовал именам богов, указывая, что идет речь не о ординарном смертном, а о боге небесного происхождения.

Обитель Ану и его НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава королевство находились на небесах. Конкретно туда отчаливали другие боги Неба и Земли, нуждающиеся в совете либо помощи, и конкретно там они собирались на совет богов для разрешения внутренних споров либо принятия принципиальных решений. Бессчетные античные тексты обрисовывают дворец Ану (вход в который охраняли бог Древа Правды и бог НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава Древа Жизни), его трон, также поведение других богов в его присутствии.

Шумерские источники также упоминают о случаях, когда в обитель Ану допускали не только лишь богов, да и обычных смертных, приемущественно для того, чтоб они обрели бессмертие. Одна такая легенда повествует об Адапе («модели человека»), который был так НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава предан богу Эа, собственному создателю, что последний предоставил ему возможность посетить королевство Ану. Ах так Эа обрисовывает Адапе, что его ожидает:

Адапа, пред Ану, царя, сейчас ты пойдешь.

Когда до неба ты доберешься,

Когда подойдешь ты к воротам Анну, —

В воротах Ану Таммуз и Гишзида

Стоят...

Адапа в сопровождении Эа вознесся на НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава небо и подошел к воротам обители Ану. Но когда ему предложили отведать Хлеба Жизни и стать бессмертным, Адапа отказался от угощения, подозревая, что Ану желает отравить его. В итоге он возвратился на землю как наделенный высшей мудростью священник, но так и не обрел нескончаемой жизни.

Вера шумеров в то НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава, что небесной обители могут достигнуть не только лишь боги, да и избранные смертные, отыскала отражение в Ветхом Завете — в историях о вознесении на небо Еноха и пророка Илии.

Хотя Ану жил в небесной обители, в шумерских текстах сообщается о нескольких случаях, когда он спускался на землю, — во НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава времена суровых кризисов, для нанесения официальных визитов (в сопровождении собственной супруги АНТУ) и (по последней мере, в один прекрасный момент) чтоб сделать наместницей на земле правнучку ИН.АННУ.

Так как Ану повсевременно не жил на Земле, не было никакой необходимости поклоняться ему в особенном городке либо культовом центре; его НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава обитель, либо «высокий дом», размещалась в Уруке (библейском Эрехе), владении богини Инанны. Посреди руин Урука археологи нашли рукотворный бугор, хранивший свидетельства строительства и неоднократной перестройки более высочайшего храма — храма Ану. Ученые выделили более 18-ти культурных слоев, либо фаз, строительства, что указывало на весомые предпосылки, побудившие старых шумеров сохранять храм в НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава этом священном месте.

Храм Ану именовался Е.АННА, либо «дом Ану». Это обычное заглавие принадлежало сооружению, которое — по последней мере на неких стадиях собственного существования — представляло незабвенное зрелище. В шумерских текстах оно именуется «величайшей святыней». Легенды говорят, что храм строили сами боги, что его карниз сверкал как начищенная НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава медь, а высочайшая стенка касалась туч. Краса храма производила неизменное воспоминание. Древнейшие тексты также не оставляют колебаний в предназначении храма, называя его «домом для сошествия с небес».

Глиняная табличка из архива Урука ведает о пышноватых празднествах, сопровождавших «официальный визит» Ану и его супруги Анту. Из-за повреждения таблички мы можем проследить церемонию НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава только с середины, когда Ану и Анту уже посиживают во внутреннем дворике храма. Боги выстраивались «в том же порядке, что и прежде», а потом создавали процессию, в центре которой размещался носитель скипетра. После чего они должны были спуститься во двор и оборотиться лицом к Ану. «Жрец Очищения» совершал НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава возлияние скипетру, после этого носитель скипетра садился рядом с Ану. Свое место рядом с верховным богом занимали Папсукаль, Нуску и Шала.

Тем временем богини, «божественные потомки Ану, небесные дочери Урука», вносили 2-ой предмет, четкое заглавие и предназначение которого неопознаны, в Е.НИР, либо «дом золотой кровати богини Анту НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава». Потом они присоединялись к процессии во дворе. В согласовании со серьезным обрядом готовилась вечерняя трапеза: особые жрецы смазывали консистенцией «доброго масла» и вина петли дверей святилища, куда Ану и Анту должны были удалиться на ночь, чтоб скрип дверей не беспокоил сон божественной четы.

Пока готовилась «вечерняя трапеза» — различные НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава напитки и закуски, — астроном-жрец подымался на «верхнюю ступень головного храма», чтоб следить за небом. Он смотрел за определенной областью неба, где должна была взойти планетка, называвшаяся «Великим Небесным Ану». При ее возникновении он начинал распевать гимны под заглавием «Той, кто светится ярко, небесной планетке владыки Ану» и «Планета Ану взошла в НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава небе».

После восхода планетки и выполнения гимнов Ану и Анту омывали руки водой из золотой чаши и начиналась 1-ая часть пира. 2-ая часть праздничка начиналась с церемонии омовения рук 7 богов, которым лили воду из 7 золотых кувшинов. Потом следовал «ритуал ополас кивания рта», и жрецы исполняли гимн «Планета Ану — небесный НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава герой». Загорались факелы, после этого боги, жрецы и певцы выстраивались в процессию, сопровождавшую 2-ух больших гостей в их покои.

Во дворе храма оставались четыре основных бога, которые несли вахту до пришествия последующего денька. Другие размещались на строго определенных местах у ворот. Тем временем вся страна освещалась НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава огнями в честь присутствия 2-ух божественных гостей. По сигналу из головного храма жрецы всех других храмов Урука «с помощью факелов воспламеняли костры»; лицезрев огни в Уруке, их примеру следовали жрецы в других городках. Потом:

Люди всей земли зажгут очаг в домах и угощение богам предложат... И охрана городская запалит НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава костры на улицах и площадях широких.

Церемония отъезда 2-ух Величавых Богов тоже была расписана не только лишь по денькам, но практически по минуткам. На семнадцатый денек через 40 минут после восхода солнца перед Ану и Анту раскрывались ворота, чтоб они могли «закончить собственный ночной визит».

Конец этой таблички обломан, но археологи НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава нашли другой текст, в каком, по всей вероятности, описывается эта же церемония отъезда: утренняя трапеза, гимны, рукопожатия. После чего Величавых Богов на носилках, напоминающих трон, служители храма доставили в Урук. Одно из ассирийских изображений (хотя и относящееся к более поздним временам) может дать представление о том, как могла смотреться процессия богов НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава, сопровождавшая Ану и Анту в Урук (рис. 44).

Под пение особых гимнов процессия прошла по Аллее Богов и прибыла на «Священный Причал, стоянку корабля Ану». После церемонии прощания были исполнены другие гимны.

Потом все жрецы и служители храма во главе с верховным жрецом прочли молитву. «Великий Ану, да НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава благословят тебя Небо и Земля!» — пару раз произносили они. Помолившись о здравии 7 небесных богов, жрецы поименно вспомнили богов, оставшихся на небесах и живущих на земле. В заключение они пожелали Ану счастливого пути.

Посреди тыщ изображений старых богов, найденных археологами, нет ни 1-го изображения Ану. Все же, он глядит на нас с НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава каждой скульптуры и с каждого портрета правителя — со времен глубочайшей древности до наших дней. Дело в том, что Ану был не только лишь Величавым Царем, Царем Богов, но также тем, в чьей власти было избирать царей из числа обычных смертных. Согласно шумерским преданиям царствуй всходили на престол НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава только по воле Ану, и недаром само шумерское слово «царство» — «Ануту» — вначале имело значение «престол Ану». Знаками отличия Ану числились тиара (божественный головной убор), скипетр (знак власти) и посох (символизирующий направляющую руку пастыря).

Сейчас пастуший посох мы почаще лицезреем в руке епископа, но корона и скипетр как и НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава раньше принадлежат царям, которых население земли еще оставило на тронах.

* * *

Вторым по могуществу божеством шумерского пантеона числился ЭНЛИЛЬ. Его имя означало «владыка воздуха» — прототип и отец более поздних Богов Гроз в пантеонах других народов Старого мира.

Энлиль был старшим отпрыском Ану, рожденным в небесной обители, но он сошел на НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава Землю еще в давние времена и потому числился основным посреди Богов Неба и Земли. Когда боги собирались в небесной обители на Совет Богов, Энлиль возглавлял совет вкупе со своим папой. Когда же боги держали совет на земле, они встречались в доме Энлиля, в храмовом комплексе Ниппура, культового городка Энлиля, где НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава находился его главный храм Е.КУР — «дом, высочайший, как гора».

Не только лишь шумеры, да и их боги признавали первенство Энлиля. Они называли его Правителем Всех Земель, гласили, что «на Небе — он принц; на Земле — он Правитель». «От слов (приказаний) его трепещут Небеса и сотрясается Земля»:

Энлиль,

чей глас слышен НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава далековато;

чье «слово» высоко и свято;

решенья чьи не подлежат сомненью;

он судьбы всех провозглашает...

И Боги на земле покорливы, как будто псы, ему,

простираются пред ним,

преданно смотря, ожидают от владельца благоволенья.

Шумеры верили, что Энлиль прибыл на землю за длительное время до ее заселения живыми НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава созданиями и возникновения цивилизации. В старом шумерском тексте, известном ученым под заглавием «Гимн Энлилю, Всеблаготворнейшему», упоминаются бессчетные нюансы цивилизации, которые без Энлиля просто не существовали бы:

Без Энлиля, Могучего Утеса, Не выстроен город, не заложен поселок, Не выстроен хлев, не заложен загон, Вождь не возвышен, жрец не рожден...

Шумерские тексты НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава также докладывают, что Энлиль прибыл на землю еще до сотворения «черноголового народа» — так шумеры называли род человеческой. В те дальние времена, когда земля была безлюдной, Энлиль выстроил город Ниппур, ставший его «центром управления», средством которого осуществлялась некоторая «связь» Неба и Земли. Шумерские тексты называли эту связь ДУР.АН НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава.КИ («связь Небо-Земля»).

Энлиль,

Богов селения наметив на Земле,

Ниппур выстроил ты, любимый твой город,

тот град Земли святой,

твой незапятнанный град, где воды сладки.

Ты Дур-Ан-Ки установил

в средине мира 4 углов.

В те дальние времена, когда Ниппур населяли только боги, а человек еще не был сотворен, Энлиль повстречал богиню НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава, которой предначертано было стать его супругой. По одной из версий, он увидел свою будущую супругу, когда она купалась в одном из ручьев Ниппура — оголенная. Это была любовь с первого взора, но сначала Энлиль и не помышлял о женитьбе:

Пастырь, Судеб вершитель, Остроокий —

Око его ее узрело.

Владыка — «С тобою НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава да сближусь!» — ей гласит,

А она не вожделеет.

Энлиль — «С тобою да сближусь!» — ей гласит.

А она не вожделеет.

«Мое лоно не много, сближенья не знает,

Мои губки юны, целовать не умеют».

Но Энлиля не удовлетворил таковой ответ. Он поведал советнику Нуску о собственной страсти к «деве НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава», которую звали Трибунал («кормилица») и которая жила со собственной мамой в Е.РЕШ («благоухающем доме»). Нуску предложил организовать прогулку под парусом и принес Энлилю лодку. Энлиль уверил Трибунал составить ему компанию, а когда они оказались в лодке, обесчестил ее.

Старая легенда ведает, что невзирая на то, что Энлиль первенствовал посреди богов НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава, они были так разгневаны поступком Энлиля, что схватили его и изгнали в Нижний мир. «Энлиль, нет у тебя стыда! — орали они. — Энлиль, нарушитель запретов, покинь город!» По этой версии, Трибунал, носившая малыша от Энлиля, последовала за ним, и он женился на ней. По другой версии, раскаявшийся НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава Энлиль пробует отыскать эту даму и отправляет собственного слугу с поручением просить ее руки у ее мамы. Так либо по другому, Трибунал становится супругой Энлиля, и он жалует ей титул НИНЛИЛЬ («владычица воздуха»).

Ни Энлиль, ни боги, изгнавшие его из Ниппура, даже не подозревали, что не Энлиль совратил Нинлиль, а НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава напротив. По сути Нинлиль купалась в ручье оголенной по совету мамы, в надежде, что Энлиль, который имел привычку гулять у ручья, увидит даму и захотит завладеть ею.

Невзирая на происшествия ее знакомства с Энлилем, Нинлиль, став супругой головного бога, воспользовалась величайшим почтением. Энлиль оставался верен ей — за одним НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава единственным исключением, предпосылкой которого (по нашему воззрению) были законы престолонаследия. Отысканная в Ниппуре вотивная (обетная) табличка изображает Энлиля и Нинлиль, которым подают пищу и напитки в посвященном им храме. Табличка была преподнесена У-Энлилем («слугой Энлиля») (рис. 45).

Энлиль был не только лишь главой богов, да и верховным правителем Шумера НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава (в старых текстах страна время от времени называлась просто «землей») и его «черноголового народа». Один из шумерских псалмов, прославляющих этого бога, гласит о том, что он является государем этой земли и определяет судьбы Шумера, именует его «пастырем черноголовых людей».

Поклонение Энлилю было обосновано не только лишь ужасом, да и благодарностью НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава. Конкретно он отвечал за выполнение решений Совета Богов, направленных против населения земли; конкретно его «ветер» налетал разрушительным ураганом на «неверные» городка. Во время Потопа конкретно он добивался ликвидирования рода человеческого. Все же в периоды мира Энлиль всячески помогал людям: согласно шумерскому тексту он научил население земли науке земледелия НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава, подарив плуг и мотыгу.

Энлиль также выбирал царей, которые должны были править народами, — не суверенных монархов, а преданных слуг богов, которым было поручено следить за выполнением на земле божественных законов справедливости. Потому надписи, восхваляющие шумерских, аккадских и вавилонских царей, начинаются с описания того, как Энлиль «призвал» их на королевство НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава. Эти «призывы — от имени Энлиля и его отца Ану — давали правителю легитимный статус и обозначали его функции. Даже Хаммурапи, считавший официальным божеством Вавилона бога Мардука, в вступлении к собственному известному своду законов утверждал, что «Ану и Энлиль призвали меня для процветания населения» и установления процветания и справедливости в стране.

Бог Неба и НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава Земли, Первенец Ану, Распределитель Королевских Санов, Глава Совета Богов, Отец Богов, Даровавший Земледелие, Владыка Воздуха — вот только некие из эпитетов, которыми люди одарили Энлиля, что свидетельствовало о власти и могуществе этого божества. Его «слова разносились далеко», его «решения не подлежали сомненью», он «провозглашал судьбы». Он обладал «связью НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава Небо-Земля» и из собственного городка Ниппура мог «направлять лучи в сердечко всех земель» и созидать, что там происходит.

И в то же время он, как обыденный парень из смертных, был очарован красотами оголенной кросотки; он был должен подчиняться установленным богами серьезным законам морали, нарушение которых каралось изгнанием, и даже не НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава был защищен от обвинений со стороны людей. Известен само мало один случай, когда шумерский правитель Ура посетовал Совету Богов, что неудачи, обрушившиеся на город Ур и его обитателей, стали следствием того, «что Энлиль царем поставил недостойного человека... не шумерского семени».

Ниже мы подробнее остановимся на той НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава роли, которую играл Энлиль в делах богов и людей на Земле, также поведаем, как его сыновья сражались вместе и другими богами за право наследия, что, без всякого сомнения, послужило основой для более поздних легенд о битвах богов.

* * *

Третьим величавым богом Шумера был очередной отпрыск Ану, носящий два имени: Э.А НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава и ЭН.КИ. Как и его брат Энлиль, он был богом Неба и Земли — божеством небесного происхождения, спустившимся на землю.

В шумерских текстах его прибытие на землю ассоциируется с эрой, когда воды Персидского залива поглубже вдавались в сушу, а южная часть страны представляла собой болотистую низменность. Эа (это имя практически значит НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава «тот, чей дом вода»), который был опытным инженером, осушил болота, организовав прокладку дренажных каналов и строительство речных плотин. Он обожал плавать по этим рукотворным каналам, и в особенности посреди болот. Вода — на это показывает его имя — была его домом. Он выстроил собственный «великий дом» в городке на краю болот НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава, который соответственно был назван ХА.А.КИ («место аква рыб»); 2-ое заглавие этого городка — Э.РИДУ («дом дальнего ухода»).

Эа числился Королем Соленых Вод, другими словами морей и океанов. В шумерских текстах повсевременно говорится о древних временах, когда три Величавых Бога разделили меж собой Землю. «Моря дали Энки НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава, Царевичу Земли», что сделало его «Владыкой Апсу» («бездны»). Будучи Государем Морей, Эа строил суда, которые прогуливались в далекие страны, в особенности туда, откуда в Шумер доставлялись металлы и полудрагоценные камешки.

На самых старых шумерских печатях Энки изображен в окружении потоков воды, в каких время от времени присутствовала рыба. Эти НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава изображения связывали Эа с Луной (в виде месяца) — по всей видимости, эта ассоциация обоснована тем, что конкретно Луна вызывает морские приливы и отливы. Связью с Луной можно разъяснить и один из эпитетов Эа — НИН.ИГИ.КУ («Господин Броского Глаза») (рис. 46).

Согласно шумерским текстам, в том числе и умопомрачительной автобиографии самого НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава Эа, он родился на небесах и спустился на землю до возникновения на ней поселений человека и цивилизации. «Когда я направил собственный взгляд к земле, на ней был потоп», — утверждает он. Потом Эа обрисовывает предпринятые им деяния, направленные на то, чтоб сделать землю обитаемой. Он поручил одному из богов проложить НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава каналы, сделавшие реки Тигр и Евфрат судоходными; он очистил болота, заполнил их рыбой и сделал их пристанищем всякого рода птиц, также насадил в болотах тростник, служивший в те времена строительным материалом.

После морей и рек Эа занялся сушей. Эа утверждает, что конкретно он был тем, кто «направил плуг НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава с воловьей парой... открыл священные борозда... выстроил конюшни... поставил овчарни». Продолжая превозносить свои плюсы, Эа (этот текст ученые окрестили «Энки и мировой порядок») гласит о том, что он принес на землю искусства производства кирпичей, строительства жилищ и городов, металлургии и т.д..

Представляя это божество как величайшего НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава благодетеля населения земли, как бога, даровавшего людям цивилизацию, многие тексты также изображают его как головного заступника населения земли на Совете Богов. Шумерские и аккадские легенды о Потопе, которые полностью могли послужить основой библейского мифа, докладывают, что вопреки решению Совета Богов Эа отдал возможность одному из собственных верных последователей (месопотамскому «Ною») избежать смерти НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава.

Шумерские и аккадские тексты, в каких (как и в Ветхом Завете) утверждается, что население земли появилось в итоге сознательного акта творения бога либо богов, приписывают Эа главную роль в этом процессе. Как главный ученый посреди богов, он разработал способ и технологию «сотворения» человека. Так как Эа воспринимал настолько НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава активное роль в разработке человека, логично, что конкретно он аккомпанировал Адапу — «модель человека», сделанного «мудростью» Эа, — в небесную обитель Ану, при этом вопреки воле богов, которые не собирались наделять человека «вечной жизнью».

Но был ли Эа на стороне человека только поэтому, что участвовал в его разработке, либо же НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава в базе его поступков другие, более личные мотивы? Обращаясь к старым текстам, мы постоянно обнаруживаем, что непослушание Эа — в вопросах, касающихся и богов, и обычных смертных, — было ориентировано в главном на то, чтоб расстроить планы и воспрепятствовать выполнению решений, исходящих от Энлиля.

В текстах мы находим бессчетные свидетельства НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава жгучей ревности Эа к собственному брату Энлилю. 2-ое имя Эа (а может быть, 1-ое) было ЭН.КИ, другими словами Государь Земли, и легенды, рассказывающие о разделе мира меж 3-мя богами, дают основание представить, что неприязнь к Энлилю обоснована тем, что Эа обязан был уступить власть над землей брату:

Рукопожатьем боги НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава обменялись, метнули жребий и поделили мир. Потом Ану вознесся к Небесам; Земля была дарована Энлилю. Моря, что омывают землю, Энки дали, Царевичу Земли.

Вроде бы глубоко ни был разочарован Эа/Энки результатом этого соглашения, он, по всей видимости, пережил еще больше глубокую обиду. Причину ее разъясняет сам Энки («Энки НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава и мировой порядок»): конкретно он, а не Энлиль был первенцем Ану, и конкретно он был должен стать легитимным наследником отца:

Отец мой, владыка Вселенной, Отдал мне жизнь во Вселенной...

Я плодоносное семя величавого одичавшего тура, Я первенец Ана... Я «большой брат» богов... Я тот, кто рожден был как НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава первенец Ана святого. Законы, по которым жили в древности народы Близкого Востока, были дарованы им богами, и потому полностью разумно заключить, что правила наследования в людском обществе стали копией норм, действовавших посреди богов. Муниципальные и семейные архивы, отысканные в таких городках, как Мари и Нузу, подтвердили, что библейские традиции НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава и законы, по которым жили еврейские патриархи, распространялись на правителей и знать всего Близкого Востока. Потому препядствия наследования, с которыми сталкивались патриархи, в этом смысле можно считать показательными.

У Авраама не было малышей из-за бесплодия его супруги Сары,

і и потому первенца ему родила служанка. Все же

этот его НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава отпрыск (Измаил) закончил быть наследником после

Toro, как Сара все таки родила Аврааму другого отпрыска, Исаака. Супруга Исаака Ревекка родила близнецов. Формально первым появился на свет Исав — «красный, весь, как кожа, косматый». Прямо за ним — практически «держась рукой сворю за пяту Исава» — родился Иаков, любимчик Ревекки. Когда состарившийся и полуслепой НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава Исаак был должен объявить собственного наследника, Ревекка хитростью принудила его передать право первородства Иакову. . У самого Иакова тоже появились задачи с наследником. Он 20 лет прослужил у Лавана, чтоб тот позволил ему взять в супруги младшую дочь Рахиль, но Лаван поначалу принудил его жениться на старшей дочери, Лии. Конкретно Лия родила первенца НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава Иакову (Рувима), а от нее и 2-ух наложниц у Иакова были еще сыновья и дочь. Все же, когда в конце концов Рахиль родила собственного первенца (Иосифа), Иаков в качестве наследника выбрал конкретно его, а не старших отпрыской.

Эти традиции и законы наследования разъясняют неприязнь меж Энлилем и Эа НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава/Энки. Энлиль, отпрыск Ану и его официальной супруги Анту, числился легитимным наследником. Но отчаянный вопль Энки: «Я плодоносное семя... Я первенец Ана», — возможно, также имел под собой почву. Может быть, мамой Эа была другая богиня — всего только наложница Ану? В базе историй Исаака и Измаила либо близнецов Исава и Иакова полностью НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава могли лежать действия, произошедшие еще ранее, в небесной обители богов.

Энки, похоже, смирился с правами Энлиля как наследника, хотя некие ученые указывают на свидетельства продолжающейся борьбы за власть меж 2-мя богами. Сэмюэл Крамер даже именовал один из старых текстов «Энки и его комплекс неполноценности». У нас еще НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава будет возможность убедиться, что в базе многих библейских историй — о Еве и змее в саду Эдема либо о Глобальном потопе — лежат шумерские легенды о противодействии Энки распоряжениям его брата Энлиля.

Создается воспоминание, что в некий момент Энки признал бессмысленность борьбы за Божественный Престол и сосредоточил усилия на том, чтоб НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава его отпрыск — а не отпрыск Энлиля — стал наследником в 3-ем поколении богов. Для этого он прибег к помощи — по последней мере поначалу — собственной сестры НИН.ХУР.САГ.

Она тоже была дочерью Ану, но, разумеется, не от Анту, и в данном случае в силу вступали другие законы наследования. В прошедшем ученые НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава длительно не могли осознать, почему и Авраам, и Исаак во всеуслышание заявляли о том, что их супруги являлись сразу их сестрами — таинственное утверждение в свете содержащегося в Библии запрета на сексапильные дела с сестрой. Но после обнаружения судебных записей в Мари и Нузу выяснилось, что мужик мог жениться на единоутробной НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава сестре, другими словами на сестре по одному из родителей. Более того, при рассмотрении прав наследования всех деток от всех жен рожденный от таковой дамы отпрыск, будучи на 50 процентов более «чистого семени», чем отпрыск от супруги, не связанной с супругом схожими узами, числился легитимным наследником независимо от НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава того, был ли он старшим. Время от времени (в Мари и Нузу) возлюбленную супругу даже официально признавали «сестрой», чтоб сделать ее отпрыска бесспорным легитимным наследником.

Конкретно от таковой единоутробной сестры, Нинхурсаг, Энки желал иметь отпрыска. Она тоже родилась «на небесах» и сошла на землю в давние времена. Некие тексты свидетельствуют, что НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава, когда боги разделяли меж собой земные владения, она получила в собственность Дильмун — «страна пресветлая... страна безгрешная... страна воссиянная». В легенде, нареченной учеными «Энки и Нинхурсаг», рассказывается о путешествии Энки в Дильмун с целью заключения брака. В тексте повсевременно упоминается о том, что Нинхурсаг «была одна», другими словами НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава не имела супруга. В более поздние времена ее изображали в виде престарелой матроны, но в молодости она, по всей вероятности, была очень симпатичной, так как при одном взоре на нее Энки обуяло желание и «его корень рвы заполнил семенем».

Приказав, чтоб их оставили наедине, «Нинхурсаг в утробу он излил семя».

«Нинхурсаг в НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава утробу приняла семя, семя Энки», и через «девять месяцев материнства... породила Нинсар... на брегах реки». Ребенок, но, оказался девченкой.

Не получив наследника мужского пола, Энки соблазняет свою дочь: «Он к груди придавил ее, он поцеловал ее. Энки излил семя в ее утробу». Да и она родила ему НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава девченку. Тогда Энки направляет собственный взгляд на внучку, но в итоге той связи на свет вновь возникает девченка. Решив приостановить Энки, Нинхурсаг насылает на него проклятие, в итоге чего Энки, поев плодов, смертельно заболевает. Другие боги, но, принудили Нинхурсаг снять свое проклятие.

Эти действия оказали большущее воздействие на жизнь богов НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава. Другие легенды повествуют о том, как Энки и Нинхурсаг воздействовали на дела рода человеческого. Согласно шумерским текстам человек был создан Нинхурсаг по технологии, рюторую «изобрел» Энки. Конкретно она отвечала за медицину, что отыскало отражение в ее эпитете НИН.ТИ («дева, дающая жизнь») (рис. 47).

Некие ученые проводят параллель меж именованием НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава Адапа («модель человека» Энки) и библейским Адамом. Двойное значение шумерского слова ТИ также вызывает ассоциации с Ветхим Заветом. Дело в том, что «ти» сразу обозначает и «жизнь», и «ребро», и потому имя Нинти можно интерпретировать как «дева, дающая жизнь» и «дева из ребра». Библейская Ева, чье имя НЕФИЛИМ: ЛЮДИ ИЗ ОГНЕННЫХ РАКЕТ 6 глава тоже значит «жизнь», была сотворена из ребра Адама, таким макаром, и она в определенном смысле была «девой, дающей жизнь», и «девой из ребра».


nedostatki-ierarhicheskogo-i-fasetnogo-metodov-klassifikacii.html
nedostatki-komandnoj-raboti.html
nedostatki-metoda-intervyu.html